金庸访谈：越美丽的女人越会骗人

张英
记：郭靖第一次看到黄蓉穿女装的描写：“肌肤胜雪，绝色容光，不可逼视。”您书中对女性角色的形象，赵敏是着墨最多的一个，像“艳丽不可方物”，您觉得美人都是漂亮到令人不可直视吗？
金：这是因为郭靖一直住在沙漠，蒙古小姐大概不太美，不像江南的美女，所以月光之下第一次看见黄蓉就惊呆了，他是因所见不多，才有这种感觉。赵敏是我比较喜欢的角色，因为她的个性比较复杂，不像有的女孩个性简单，像双儿就是。
记：您笔下这么多美女，个性很多样化，您是从何处取材？是来自身边的朋友吗？
金：我没有这么多美丽的朋友，有的话运气就太好了。其实都是自己想出来的。
记：书中还有很多小细节，像赵敏在酒店见张无忌，在小杯子上留下胭脂令张无忌痴痴难忘。您是如何注意到这些细节的？
金：是想象的，如果对这个女生没感觉，她做什么都还是没感觉呀！有感觉，什么细节都会注意到了。
记：倚天屠龙记中，殷素素死时对张无忌说“漂亮女人说的话不可相信”，倪匡评说金庸留下了一个谜团，您为什么说漂亮女人说的话不可信？
金：她是教训儿子，因为她死前想到男女之间的问题，所谓英雄难过美人关，但她已经没时间教儿子了，就用很简单的一个原则让儿子记住。
记：那您觉得美人有多不可信？
金：我见到美人的话，明知她不可信，我也信她了！
记：您小说中很脍炙人口的一部分是爱情故事，尤其是有挑战禁忌或很困顿的故事让人印象深刻。您３０多岁写小说，对情爱的体会是惊心动魄的，那么现在呢？
金：我虽然老了，心境却和从前差不多，人老心不老。其实人最痛苦的是年纪大，年轻时看到美女可写出一篇爱情小说，年纪大了，看到美女只能欣赏一下。
记：您笔下有很多聪明漂亮的女孩子，听说您欣赏黄蓉，却不敢娶黄蓉？
金：做情人、老婆的都要聪明比较好。如果世界上有黄蓉，愿意嫁给我，我当然要娶了，这样人生会丰富很多。
记：您写的爱情故事都在古代，比较含蓄，现在社会步调快，您书中的爱情还存在吗？
金：其实中国古代的爱情发展步调很快，因为男女见面很难，一见面马上就要表示、要行动，一错过，下次可能没有见面的机会了。现在反而可以常见面，步调反而慢了。
记：您小说中好像没有真正的花花公子？
金：段正淳这种人你可以接受吗？
记：段正淳在当下说爱你时，是全心全意的；但之前和之后就不知道了，所以每个女友都愿意为他而死呀！
金：其实跟一个人交往，感觉很深刻，也不一定要天长地久，虽说爱情重恩义，但闪电式的爱情也有很惊心动魄的，两、三天也可抵二十年。
记：您喜欢惊心动魄还是细水长流的爱情呢？
金：有惊心动魄也很好。
记：您如何面对自己的文字作品被改编成影像？
金：文字改编成影像很难。因为看小说，自己的脑中会有创造的过程，化作一角色，和他发生化学作用；但是，化成影像，惊心动魄的感受就没了。
记：所以您觉得不论谁来演，影像永远都赶不上文字？
金：很难，其实演员的问题不大，但整个故事情节都改掉就很不好。我很喜欢的作品，就像我的儿子女儿，今天我有事出门，把他托人照顾，结果却被打了，你说痛不痛心？作品被加东加西、东改西改，感觉就像儿子被打。所以我决定把《笑傲江湖》的版权无偿授予中央电视台，主要是因为他们忠于原著，不会大动手脚。写小说时，会把感情放进去，这很难拍出来。我现在看到《天龙八部》阿朱死的那段还会哭呢！别人自己创造一个故事，我当然更不高兴。
记：现在很多人讨论您小说中的历史背景，您为何给武侠小说设定历史背景？
金：写小说是希望读者喜欢看，历史背景只是锦上添花。只要故事好看，背景关系不很大。学者喜欢考据这些，其实小说是人物的性格重要，背景有无错误是次要的。
记：您书中有几段爱情故事很“悲”，像杨逍和纪晓芙、杨康和穆念慈。
金：很多人问我最喜欢哪一个女主角，其实我说了可能很多人不了解，那就是天龙八部的阿碧。因为她可爱而痴情，慕容复神智失常了，她还是服侍他，虽然对她写得不多，但是我很喜欢这个人。另外像小昭的温雅文秀也不错。我也喜欢郭襄，但像双儿那样笨蛋的就不行。
记：您写了很多很“悲”的爱情故事，这些悲观的爱情故事往往给人留下比较深刻的印象，您对爱情是抱悲观态度的吗？
金：我对人性不是很乐观而有一点悲观，像杨过、小龙女那样的天长地久，我觉得不大可能。那种爱情一般人不太可能发生，短期的爱情常常会发生，天长地久的就不容易了。

金庸访谈  (1999/3/26 北京青年报)
　　记：查先生，您有没有过不开心的时候？
　　金：（听了觉得好玩，笑说）有啊。
　　记：那您不开心的时候怎么过呢？
　　金：睡个觉不就过去了？
　　武侠小说前途不大
　　记：您会不会武功呀？
　　金：不会。
　　记：那您是怎样想像出这么多功夫的呢？
　　金：自己要是会打的话可能倒写不出了。我的小说都不是写实的。
　　记：武侠小说在您手里被推到了一个高峰，那么您对这种文学形式的
发展怎么看？
　　金：武侠小说将来的前途不大。武侠小说如果注意吸收其它题材比如
爱情、历史、故事等，范围广些，那么它应该有前途，但是现在写作的人对
于古代的知识不大去研究。
　　记：有学者提出，您很注重对人性的探讨。
　　金：整个文学的发展就是对人性的探讨。从文学的出现到现在，文学
的最基本的功能就是探讨人的性格，描写人的情绪，研究人的内心。
　　钟情任盈盈
　　记：您书中哪一位武侠英雄最能代表您本人的理想呢？
　　金：我写的英雄很多，不过都是想像出来的，而且每个英雄都有他个
性的一面，很难说具体哪个英雄代表了我的理想。
　　记：在您的14部小说中，您最满意的是哪一部呢？
　　金：很多人问过这个问题，常常令我不知怎么回答。自己同自己比较，
艺术上比较成功的是后期写的。譬如，《天龙八部》在艺术上写得比以前的
小说好一些，但不能说很满意，因为整个结构显得比较松散。
　　记：您最喜欢作品中的哪位女主角？
　　金：要是做老婆，是任盈盈；做女朋友当推郭襄。
　　记：您最想当作品中的哪位男主角？
　　金：令狐冲，可是我老了……
　　报人本色
　　记：您的小说在全世界拥有最多的华人读者，您本人为什么不肯承认
您作品的文学地位呢？
　　金：我的小说并没有学者赞扬得那么好的程度，不是谦虚，对自己评
价还是低点为好。我是新闻工作者，写小说是我的副业。报人的本色就是准
确地报道事实，忠实于事实，不能讲假话、大话、空话，这是新闻工作最犯
忌的，那样做对不起读者，也对不起自己的良心。当初有人提出“金学”时
是有点半开玩笑的性质的，我自己也觉得很不敢当。
　　记：您的作品为什么能吸引这么多不同层次的读者？
　　金：我是根据中国历史背景、中国传统艺术表现方式来创作文学作品，
中国人看了特别有亲切感。我常常觉得，现在有很多中国小说虽然是用中文
来写，但是思想和感情的表达却是外国式的，就好比用外国油彩来画中国画
一样，其工具、手法和方式都是外国式的。用西洋的油彩来画中国的水墨画、
山水画，中国人看了感觉当然不是那么好。我的武侠小说完全没有什么了不
起，但中国人看我的小说觉得亲切，就好像拉二胡一听就知道是中国音乐，
拉小提琴、弹钢琴一听就知道是西洋音乐，方式和工具不同。
　　记：您的小说中的人物常违反传统道德。这是否反映出您对某些传统
道德观念提出质疑？
　　金：我是在现代写的，写给现代人看，现代人不能全盘接受传统观点。
譬如，我如注重描写旧社会的一夫多妻制的话，现代人不会接受。
　　侠义为怀
　　记：您主要想通过武侠小说表达什么？中国传统的侠义精神，或是人
性和人的情感？
　　金：对武侠小说来说，侠义精神是很重要的；另外，人性和人的感情
也是重要的部分。武侠小说过去称为侠义小说。所谓“义”，孟子说是“合
理、适宜之意”。侠义小说特别强调“义”，因为江湖中人对付其他集团的
压迫，对付贪官污吏的欺压，就是要团结一帮朋友来反抗。要团结人，就一
定要注重义，互相扶持，为一个共同目标努力，甚至牺牲生命。所以在我的
小说中“侠义”占很重要的地位。在中国传统道德中，“义”也一直是很重
要的。其实文学的作用就是要表达人的感情，刻画人性。侠义，是人的感情
中比较特别的部分。
　　记：为什么您在1972年完成《鹿鼎记》之后，就不再写小说了？
　　金：武侠小说我已经写够了，不想再写。如果能够的话，我准备写一
两部历史小说。
　　不写回忆录
　　记：您打算写回忆录吗？
　　金：个人回忆录就不写了，我毕竟是个小人物。在内地、香港有许多
关于我的传记，这些都是靠不住的，他们是借我的名来赚钱，动机是不好的，
也不来问我一下，甚至也不去问一下我的朋友，完全是东拼西凑弄出来的。
　　记：年轻读者欢迎您，您不想对他们讲几句话吗？
　　金：我知道我的读者中大学生、中学生不少，我对他们很爱护，也有
好感。你们喜爱看我的小说，我很感谢你们，我希望你们从我小说中学到一
种素质，就是要做一个正正派派、正正当当的人，做个好人。

“入世”侠客金庸访谈:我一生都在学以致用(廖翊)
　　《环球》2月16日报道　金庸，一个无需任何介绍的名字，一个与一大串豪侠联系在一起的名字。
　　读者或观众在欣赏郭靖、杨过、韦小宝的故事时，大可追问他们的究竟，但对于创作者，往往不甚了了——许多作家、艺术家据此保持自己的神秘与清高。作为性情中人的作家，哪怕演绎过无数繁复跌宕的故事，在现实生活中，可能极为纯真，并且极度固守这份纯真。《环球》杂志记者见到的金庸就是如此，尽管他已80高龄。
　　一场请辞引发了一场争论，成为记者采访金庸的直接原因。处于风波中心的金庸，心情怎样？
　　“我，一笑了之！”老人慨然，一脸慈祥。
　　金庸的明河集团有限公司位于香港北角渣华国际中心。公司大门两侧橱窗摆放着金庸著作的插图：《射雕英雄传》《神雕侠侣》《笑傲江湖》《鹿鼎记》《碧血剑》……记者恍然感到某种童话色彩。
　　童话的主人——集作家、学者、报人、出版家、社会活动家于一身，本身是一个神话。
　　“知识分子一定要有入世精神。我的一生，都在学以致用。”金庸说。
　　采访在金庸敞亮的办公室里进行。巨大的落地窗外，是香港美丽的海景；倚墙而立的大排书橱，摆放着金庸各种版本的小说和论著。记者与金庸就这样“依书面海”而聊。
　　“英雄”也问出处
　　“府上哪里？”金庸问记者。
　　“江西吉安。”
　　“那可是名人荟萃之地啊！文天祥、欧阳修、杨万里、刘辰翁、解缙……江西自古地灵人杰，唐宋八大家，江西占了三席。”金庸如数家珍，“我在浙江大学(以下简称“浙大”)所带的博士生中，有一个就是专门研究宋朝政论性散文的，离不开研究江西大。”
　　“我和你算得上老乡——我的祖籍是江西婺源，后来才迁到浙江海宁的。”这是记者第一次听说，十分惊讶。
　　“日本侵华时，我和家人南下逃亡，从金华进入江西上饶、吉安、瑞金、赣州；然后到了广东，虽然当时年纪不大，但战乱中途经江西的经历，记忆犹新。”
　　他说，很想回江西看看。
　　一个念旧的人，自然讲情义。当初，正是难拂老友张浚生的情面，金庸出任浙大人文学院院长兼博士生导师。
　　“我当时与浙大党委书记张浚生达成了心照不宣的谅解：他何时离开浙大，我就什么时候辞职，共进退吧！”鉴于张浚生目前调离浙大，金庸此番请辞，完全是照计划进行，由此引发的风波，为老先生始料不及。
　　“我觉得很奇怪。不久前，浙大医学院院长也辞职了，又请了一位医学院士当院长，很正常啊，反应很平静呀。大概是我写小说出名了，所以，有人拿来做文章。”金庸很不解。
　　争论和风波的焦点是关于金庸人文学院院长及博士生导师的资格认定。当记者问及金庸如何看待这种质疑、以及某些人质问出处时，老人十分平静：“这只是个别学校、个别人的观点，我一笑了之！我的任职资格是经过中国教育部审批的，如果教育部觉得我的资格不够，不批准就是了！”
　　他表示，假如媒体对他的任职资格展开讨论，这是十分正常的，他很欢迎，“但是，现在国内某所大学的个别老师，像美国一样对别人说三道四，这就不好了。按中国的习惯，一般不对同行内部的变动发表什么看法，这是人家内部的事情，应该尊重。”
　　不以“资格”论英雄
　　“您怎样看待学者的学术资格？”记者问。
　　金庸回答：“全世界的研究机构或学术部门、大专院校等都会有资格、级别的认定。资格的形成，除了学问、涵养，还有资历的积累。但不一定级别低，学问就差。”
　　对于某大学教授“金庸连副教授资格都不够”的说法，金庸说：“这个我不会生气。孔夫子说‘三人行，必有我师’。副教授不一定比教授差，教授比副教授差也很常见。浙大有些副教授学问很好，我自认为很多地方不及他们。一个人学问的高低并非由职称来决定的。”他认为，这种观点正如北京一个教授指出的，是一种陈腐的“学术血统论”。
　　他还表示，“鲁迅和郭沫若都是学医出身，但却成了大文学家和大历史学家，大学者陈寅恪连正规的大学文凭都没有，现在清华大学人文学院院长据说是工科出身……这些都不很重要，衡量一个学者的资格关键看学问。”
　　金庸感慨道：“现在的博士与以前的博士意义不同了，今天的博士研究学问的范围越来越小，越来越窄，已经不‘博’了，越来越跟社会脱离关系了。”
　　谈及自己所带三女一男四个弟子，金庸很满意：“他们分别研究清朝李慈铭的日记，唐朝小说传奇，宋朝政论性散文等，学问都做得不错。在做《华山论剑》的电视节目时，我对他们是赞扬和鼓励的。其中一位突然对阴阳五行产生了兴趣，我对这个不大懂，认为这是迷信，没什么研究，我提议她向浙大一位对阴阳五行很有研究的老师学习。”
　　他表示，学者应有严谨的学术精神及正确的学术观，并对一些无端传闻予以澄清：
　　“有人说我在南京大学的一次演讲中笑话百出，错误很多。其实，那场演讲就讲了两个问题：一个是关于南京的历史地位，我提到南京是与台湾发生关系最早的大陆城市，早在三国时期，东吴就派几千人从南京出发前往琉球，也就是现在的台湾，这是一段重要历史；第二个问题是，从宋朝到

金庸皈依佛教　　
　　——金庸／池田大作对谈录
    皈依佛教与生死问题

    池田：适才我们谈过雅戈布列夫先生与佛教的话题。金庸先生也信奉佛教，且对佛
学甚有造诣，先生皈依佛教，是缘起于什么事呢？金庸：我之皈依佛教，并非由于接受
了那一位佛教高僧或居士的教导，纯粹是一种神秘经验，而且是非常痛苦和艰难的过
程。
　　池田：请往下说。
　　金庸：一九七六年十月，我的长子传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命。这
对我真如晴天霹雳，我伤心得几乎自己也想跟著自杀。当时有一个强烈的疑问：「为什
么要自杀？为什么忽然厌弃了生命？」我想到阴世去和传侠会面，要他向我解释这个疑
问。
　　池田：是吗？我可是初次听到。失去孩子的父母亲的心情只有当事者才可理解。我
也是这样。我的恩师户田先生也有过这样痛苦的经历。他还年轻的时候，他的仅有一岁
的女儿夭折了，这是发生在他皈依佛教前的事。他曾经感伤地缅怀道：「我抱著变得冰
冷的女儿，哭了整个晚上。」过了不久，他的夫人也撒手人寰，这使得他认真地思考有
关「死」的问题。
　　金庸：此后一年中，我阅读了无数书籍，探究「生与死」的秘奥，详详细细的研究
了一本英国出版的《死亡问题》。其中有汤恩比博士一篇讨论死亡的长文，这篇长文有
不少精湛的见解，但不能解答我心中对「人之生死」的大疑问。这个疑问，当然只有到
宗教中去求解答。我在高中时期曾从头至尾精读基督教的新旧约全书，这时回忆书中要
义，反覆思考，肯定基督教的教义不合我的想法，后来我忽然领悟到亡灵不灭的情况，
于是去佛教书籍中寻求答案。
　　池田：户田先生也曾在失去长女及妻子之后的一个时期信奉过基督教，但是，关于
「生命」的问题，却始终无法令他信服，也无法解答困惑和疑问。您之所以认为基督教
不合您的想法，其中一个原因就是不能解答「生死观」的问题吧！
　　那次（见三月号）我们说起过的康丁霍夫．卡列卢基先生曾经说过：「在东方，生
与死可说是一本书中的一页。如果翻起这一页，下一页就会出现，换言之是重复新生与
死的转换。然而在欧洲，人生好似是一本完整的书，由始而终（没有新的一页）。」这
也就是说，东方与西方的生死观有著本质的不同，对于「生死观」，您曾作过竭力的思
考，当然也不会满足于那种将人生视作「一本完整的书」的生死观吧！但是，佛典浩繁
，不可能一口气学完，那种苦读和钻研殊非易事啊！
　　金庸：是啊！中国的佛经卷帙浩繁，有数万卷之多，只读了几本简单的入门书，就
觉得其中迷信与虚妄的成份太重，不符合我对真实世界的认识；后来读到《杂阿含经》
、《中阿含经》、《长阿含经》，几个月之中废寝忘食、苦苦研读，潜心思索，突然之
间有了会心：「真理是在这里了。一定是这样。」不过中文佛经太过艰深，在古文的翻
译中，有时一两个字有完全歧异的含义，实在无法了解。
　　于是我向伦敦的巴利文学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。所谓「原始佛经
」，是指佛学研究者认为是最早期、最接近释迦牟尼所说佛法的纪录，因为是从印度南
部、锡兰一带传出去的，所以也称为「南传佛经」。大乘佛学者和大乘宗派则贬称之为
「小乘」佛经。
　　原来如此，终于明白了！
　　池田：能以汉译的佛经与英译的佛经相对照比较，才可以对之进行研究。
　　金庸：英文佛经容易阅读得多。南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近，
像我这种知识分子容易了解、接受，由此而产生了信仰，相信佛陀（「印度语文中原文
意义为「觉者」）的的确确是觉悟了人生的真实道理，他将这道理（也即是「佛法」）
传给世人。我经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，终于诚心诚意、
全心全意的接受。佛法解决了我心中的大疑问，我内心充分喜悦，欢喜不尽——「原来
如此，终于明白了！」从痛苦到欢喜，大约是一年半时光。

金庸：不为诺贝尔奖牺牲信念
　　笔名金庸的著名武侠小说家查良镛1999年3月27日在杭州批评诺贝尔文学奖的评审标
准具有强烈的西方价值观念，他不会为迎合西方的理念而牺牲自己的信念。这位当今仍
疯魔华人世界的武侠作家承认，浓厚的故土乡情和良好的治学环境使其接受了浙江大学
人文学院院长一职。
　　查良镛正式受聘为浙江大学人文学院院长。有记者在仪式上提起，到目前为止诺贝
尔文学奖得主没有一位是中国人，而查良镛的老同学近来亦为查大侠攀登这荣誉高峰而
奔走。他回答，按照西方人的传统，诺贝尔文学奖的得主第一必须反共，第二如果是中
国人的话还必须反中国。我够不上这两个条件，既不反共也很爱中国。他说，诺奖评委
们坚持很固定的西方评审标准，他们的西方民主自由思想对中国这一套来说基本上是反
感的。
　　查良镛认为诺贝尔文学奖不是靠强求或奔走活动得来的，除非你的小说能迎合他们
的标准。他表示自己不值得亦不应该为这个奖而牺牲自己的信念。
　　查大侠还谦虚地表示，除了在政治上与西方理念不同之外，自己在文学价值上也不
够拿诺奖的条件。他拒绝接受文学家的称号，仅称自己是「大家喜欢看的小说家」。
　　前新华社香港分社副社长，现任浙江大学党委书记张浚生出席了查良镛的受聘仪式
，并称查良镛是忠诚的爱国者。浙江大学聘请他任该校人文学院长，并无聘期限制；但
查良镛表示自己会在未来二、三年内在该校执教和研究学问。
　　该校校长证实，学校将给予查良镛全校最高的教授待遇，而查氏将在近期开设一门
囊括天文地理古往今来「甚么都讲的」通史课程。查良镛认为，教授横贯中西的课已经
成为当今的世界潮流。
　　至于为甚么要选择浙江大学作为晚年发展的地方，查良镛认为是感情因素和做学问
的需要。他说多位兄弟姐妹还在故乡，而浙大前辈又多熟稔，他证实前新华社香港分社
副社长张浚生为他决定受聘浙大做了大量游说工作。另外，查氏早年就有到高等学府研
究古文字的愿望，这次如愿将专攻金文和古韵等学问。
　　「只要有中国人的地方，就会有金庸的小说」。金庸的魅力果然不可估量，此次仪
式非但吸引了数十家国内外传媒，更有大批浙江的「金庸迷」冒寒风细雨赶来一睹查大
侠的风采。而查大侠在台上的从容安详和不时的妙语连珠，充分突现其一代宗师的风范
。
　　记者提问时，查大侠的不少妙语博得阵阵笑声和掌声。在谈到中国乃至全球性的「
金庸热」时，他表示：看我的小说没坏处，至少中文会好，不少的移民子女家长都说，
孩子们就是因为看了金庸武侠书，才学会中文。
　　对于时下不少青少年模仿其写武侠小说，他则笑言，玩玩娱乐可以，但真学是学不
来的，写书有不少的要求。希望他们今后可以超越自己。
　　而金庸对时下不少的港台等地编剧改编其小说时，大肆修改的做法则颇有微言。他
笑道：现在港台的编剧有毛病，喜欢加许多材料进去，而原来的内容却不用。如果他们
真的能写得好，为甚么不做金庸呢？有记者问到他在未来的讲学所采取的方式时，查良
镛表示，他个人提倡不拘一格，写小说可以天马行空，但管理学校要有制度，处事要有
规矩，不能像杨过与小龙女一样乱来。看来，其笔下赢尽无数赞美的「神雕侠侣」，在
如今的大侠眼中也属于离经叛道的人物。

金庸趣事
　　早已讲过写金庸并不容易写，因为他没有倪匡那么风趣。既不风趣，趣事自然不会
多。
　　但有时又不尽然。金庸也有他风趣的一面。比方他请人写稿，有时也会奇招迭出。
　　有一回他请我替《内明》杂志写稿，为了怕我拒绝，便给我来一封信。信有一定格
式，把要求的事列成几点，最后以弟自称。
　　所列几点，包括稿件性质，字数，稿费若干，为着怕我担心稿费，另加小说稿费由
弟负责追讨。
　　接到一封这样的信，叫人怎能不写？至于金庸为什么会替《内明》杂志拉稿，这里
不能不闲扯一笔。
　　《内明》杂志是一本佛经杂志，主编沈九成跟金庸是好朋友。原来，金庸对佛经一
直很有兴趣，时常跟沈九成过从，研讨佛经。尤其在他的长子在哥伦比亚大学里遇事后
，金庸更醉心于佛经的研究。听人家说，《内明》杂志的经费有部分是由金庸负责的，
难怪他这么热心。
　　看到前面写的金庸对作者稿费如此负责，读者一定以为金庸对稿费一定不会计较。
　　不过这里所谓稿费，是指金庸付与各作家的稿费而言，并非人家付与金庸的稿费。
　　事实上，现时香港恐怕没有人能请得起金庸写稿了。他的稿费如何计法。已无准则
，这又如何请法？《明报》的稿费一向定得不很高，至少它没有《东方》与《成报》那
么高。
　　大约七九年，三孙介绍我去《东方日报》写稿，订明写三个月的连载，每天七百五
十字，稿费是一千元。但我在《明报》翻译日本推理小说，每天八百字，稿费只有六百
五十三，比《东方》少了三百五十元。我没有提过抗议。但倪匡和亦舒就不同了。兄妹
齐向金庸抗议，电话，信件齐飞，要求加稿费。
　　金庸总是左推右挡，以太极卸劲化去倪氏兄妹刚猛凌势。
　　倪匡气他不过，乘住一场宴会，带住几分酒意，大声疾呼要金庸加稿费。
　　他说：“查良镛，你赚了这么多钱，应该加加稿费了吧。”
　　金庸笑笑说：“好好，我加！”
　　总算把一场风波平了。
　　事后，稿费真的加了，是百分之五，聊胜于无。
　　倪匡不满，打电话去骂。金庸拗他不过，于是杀手锏来了。
　　“好了好了，倪匡，不要吵！给你写信。”金庸用近乎哀求的语调说。一听写信，
倪匡昏了过去，大叹：“我命休矣！”
　　原来以论口才，金庸口才敌不过倪匡，但讲到写信评道理，倪匡绝对不是对手。
　　倪匡怕写信，他是一字千金。写信白写没钱收，只有傻瓜才做。
　　独有金庸是一等一的傻瓜，偏偏喜欢写信。
　　倪匡说：“我从来不曾见过有一个人像查良镛那么喜欢写信的人。”坐言起行，过
两天，查先生的信到了。拆开看，附列十几条条文，不是申诉报馆开销大，便是经济不
景气，惟有节约。最后例必是吾兄要加稿费，势必引起连锁反应，意即谓你加，人也要
加。这笔开销不轻，只把倪匡看得心酸难熬，最后惟有弃械投降，不提加稿费了。
　　所以，一路到现在，倪匡在明报的稿费并不太高。比起《东方》，《清新》《翡翠
》大有不如。
　　倪匡常自叹：“跟查良镛太熟，有时反而不好乱说话呢！”
　　亦舒是继倪匡后第二个敢同金庸谈稿费的天下勇者。
　　亦舒比倪匡还辣，她在专栏里直接提出，文辞尖刻，几乎在说金庸在刻薄爬格子动
物。
　　面对如此刚猛的攻势，金庸以不变应万变，甚而以静制动，一样把亦舒弄得服服贴
贴，到了升任政府高官后，仍乖乖地化个笔名在写稿费不如理想的连载。
　　在本港文化界里，倪氏兄妹素以辛辣出名，居然都给金庸弄得服服贴贴。你说金庸
的本领有多大？木蚤虽恶，遇上糯米也是变不出戏法的。
　　金庸就是治服倪氏兄妹这两只顽皮木蚤的糯米。
　　为了这个原因，许多人说金庸吝啬。其实金庸并不吝啬，他不过是深懂节省之道理
而已。他不像倪匡乱花钱，也不会富而后骄。他是应用则用，对朋友，有时也很慷慨。
这一点倪匡体会很深。
　　倪匡有什么困难，金庸都会帮忙。有时倪匡等钱用，金庸就会预支版税。这是是倪
匡跟明报出版部的人亲口说的。
　　倪匡支版税，并不是小数目，通常都过十万。金庸从来没有一趟皱过眉头。顶多会
带点劝告的口吻对倪匡说：“钱不要乱用啊！”
　　虽然金庸办报发了大财，倪匡是他的老朋友，但是他没有义务一定要照料倪匡。现
今世界，势利现实，像金庸那样对待朋友，是不多见的。
　　说起来，金庸很爱才，有才的人，在明报服务，都会受到他另眼相看。这里举几个
例子，读者 就可以明白。
　　这二十年来，明报人才辈出，已故的漫画家王司马就是金庸爱惜的人。王司马进入
明报工作的时候，还未成名。大约在一九六八年，我常投稿《明灯日报》“日本小说丛
”版，王司马便常常替我配图，《明灯》的稿费很低，可想而知。进入明报后，由于工
作勤力，表现好，金庸很喜欢他，但是他的稿费一直没有怎么加过，依然是三百元一个
月。
　　有一天，他遇到倪匡，在倪大哥面前发了一点牢骚，倪匡便答应替他去说项。
　　倪匡见到金庸，问：“喂，查良镛！王司马的漫画崭不崭？”
　　“崭！交关崭！”金庸竖起了大拇指。
　　“应不应该加稿费？”倪匡带金庸进入正题。
　　“应该！”金庸想也不想

金庸看人物
　　我认为自己写得较生动的人物————韦小宝、杨过、乔峰我最喜欢最欣赏的男人
———令狐冲、乔峰、郭靖、杨过、段誉、张无忌、 风清扬、黄药师、周伯通我最讨厌
最不欣赏的人————岳不群、灭绝师太、郭芙、慕容复、左冷禅 、丁春秋我最喜欢最
欣赏的女人————黄蓉、小龙女、程灵素、骆冰、阿九、何铁 手、蓝凤凰我理想的妻
子对象————任盈盈、赵敏、阿朱、曾柔、周芷若我心中对之有柔情、有爱意、愿意
终生爱护她的女子（和妻子不同）——— —郭襄、小昭、仪琳、双儿、阿碧、程英、公
孙绿萼、甘宝宝我以上所说的三种女子，一种是最欣赏的，例如黄蓉、程灵素、小龙女
，当 她们是朋友、老师，那很好，如作为妻子，自己会有压迫感，觉得尊敬有余，亲
昵不足；最想作为妻子的，如任盈盈，她大方体谅而宽容，丈夫做错了什么事， 她一笑
置之，不会穷追苦查。遇上大事，她比丈夫更聪明、更能解决问题，不但 是贤内助，且
是贤外助。第三种女子，例如郭襄、仪琳这一类小姑娘，我愿意爱 护她、怜惜她，认她
做义妹，收她为徒弟，心里偷偷爱她，但不敢发展为爱情， 那是一种“已婚男子”的秘
密感情。
　　金庸之谜
　　金庸笔下的感情惊心动魄、风云变幻，但他对自己的情感世界却是三缄其口 ，十分
低调。
　　据说，他在长城电影公司工作的时候，曾经追求过夏梦。香港导演李翰祥曾 说：“
夏梦是中国电影有史以来最漂亮的女明星，气质不凡，令人沉醉。”
　　后来夏梦结婚了，金庸也离开了“长城”，自己创天下。
　　金庸对这件往事一直不曾提起，但据说他的小说里许多女主角身上都有夏梦 的影子
。比如《神雕侠侣》里的小龙女，一颦一笑，都跟夏梦相似。
　　这段缘份当年究竟如何，如今已不得而知。外界所了解的金庸的感情生活， 只有一
些“硬件”：当年他坚持北上京城圆外交官之梦，因此与妻子朱露茜产生 矛盾，并导致
离婚；他的现任妻子，名叫林乐怡。
　　金庸妙语
　　做情人、老婆的都要聪明比较好。如果世界上有黄蓉，愿意嫁给我，我当然要娶
了，这样人生会丰富很多。
　　中国古代的爱情发展步调很快，因为男女见面很难，一见面马上就要表示 、要行
动，一错过，下次可能没有见面的机会了。现在可以常见面，步调反而慢 了。
　　其实咬人是感情强烈的表现，是不自觉的。
　　我很喜欢我的作品，就像我的儿子女儿，今天我有事出门，把他托人照顾 ，结果
却被打了，你说痛不痛心？作品被加东加西，东改西改，感觉就像儿子被 打。
　　我现在看到《天龙八部》里阿朱死的那段还会哭呢！
　　我太太比较像《碧血剑》里的青青。
　　与我本人性格最接近的是张无忌。
　　说老实话，我认为我的武侠小说是第一流的，但说是伟大的文学作品，那 就不够
资格了，这是真心话。

金庸点评《三国演义》
　　金庸在与日本名作家池田大作对谈文学中，高度评价了他喜爱的中国古典小说《三
国演义》。金庸还透露，他曾打算写一部以东吴为主体的《三国演义》，以周瑜和陆逊
为主角。但这个意图很快就放弃了。以下是摘录金庸谈话的部分内容，以飨读者。
　　在中国的古典小说中，《三国演义》享有崇高之极的地位在中国的“四大奇书”—
——《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》中，《三国演义》是令人十
分喜爱的作品。在中国的古典小说中，《三国演义》享有崇高之极的地位，没有任何一
部小说比得上，近300年来，向来称之为“第一才子书”，或“第一奇书”。近代的文学
批评家们从纯文学观点来看，认为《红楼梦》的价值更高，我也觉得是如此。毛泽东主
席认为《红楼梦》有攻击封建意识的革命意义，从阶级立场来说，把《红楼梦》提到了
前所未有的高度，以至一生以性格粗豪出名、战功赫赫的许世友将军，也说要研读《红
楼梦》。但我相信，许将军读了之后，对于“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”
那样回肠荡气的情景一定会老大不耐烦，必定更加欣赏“虎牢关三英战吕布”、“周公
瑾赤壁鏖兵”那样的场面。
　　《三国演义》的社会影响，远远超过了它的文学价值。虽然，就文学而论，它的人
物塑造功夫也确是第一流的，中国后世的小说家都从其中吸取了营养。
　　它的布局和气氛安排也是高明之极，例如刘备三顾茅庐，一步一步把主角诸葛亮从
喧天的锣鼓声中引出场来；又例如“草船借箭”的写箭，“借东风”的写风，一步逼一
步地扣得极紧。这一类手法，在外国小说名著中极少见到。外国小说中的主角，往往一
下子就出了场，或者是闪闪缩缩，面目模糊。
　　《三国演义》的人物面目清楚，忠就忠得义薄云天，奸就奸得狠毒无比，读者一翻
开书就见到每一个人物立场分明，爱憎清楚。
　　凡是伟大的作品，总带给读者许多的想象，《三国演义》在现代也同样发挥着作用
，给予读者们各种各样思索的精神食粮。我小时候读《三国》，全面站在刘备的蜀汉一
方，决不承认蜀汉居然会比东吴、晋朝先亡，为此和我大哥激烈辩论了几个小时。大哥
没有办法，只好搬出他的中学历史教科书来，指着书上清清楚楚的几行字，证明蜀汉为
邓艾、钟会所灭，我才悻悻然服输，生气大半天，流了不少眼泪。其实，邓艾、钟会灭
蜀和姜维被杀等情节，《三国演义》中也写得很详细的，但自诸葛亮在五丈原归天，以
后的故事我就没有心思看下去了。
　　我最喜欢的人物：赵云、周瑜、陆逊在《三国演义》人物中我最喜欢的是赵云，我
一直觉得他远远胜过了关羽、张飞。他在长坂坡曹军中七进七出，勇不可挡，比之关公
斩颜良、诛文丑、过五关斩六将难得多，也精彩得多。同时赵云人品很高尚，精细而有
智谋。
　　我其次喜欢的是马超和吕布。当时我年纪小，只重视战斗力高强的战将，对于马超
的急躁，吕布的愚蠢和负义，这些重大的缺点没有多加重视。这两人在戏台上扮相英俊
漂亮，在我心中也加了分。
　　形象一经固定就很难改变。《三国》故事的说书人，以及贯穿史事与民间传说而写
成小说的罗贯中对蜀汉的偏袒实在是过了分。罗贯中因为是山西太原人（以前一般认为
是我的同乡杭州人，但北大教授周兆新先生近来令人信服地考证他是太原人），所以特
别偏袒他的同乡关公。痛贬曹操，那也罢了；连东吴人物也一并贬低，在我年纪大了之
后，常常感到不服。孙坚、孙策、孙权那些人是我的浙江同乡富阳人（汉时为富春县，
郁达夫的故乡），我甚至想过要写一部以东吴为主体的《三国演义》，主角自然是周瑜
和陆逊，次主角是孙策、孙权、顾雍（此人是大政治家）以及美人大乔、小乔。然而这
是和全国民间根深蒂固的传统思想作对，后果必定不佳，很快就放弃这个意图。
　　在史实上，赤壁之战中打败曹操完全是周瑜的杰作，诸葛亮并无贡献。
　　我有时自己空想一番“小乔初嫁了”之时周公瑾如何“雄姿英发”，如何“曲有误
、周郎顾”，如何“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”（东吴大将程普说：“与周瑜
做朋友，就像是喝最好的美酒，不知不觉的就在他的个性魅力中醉倒了”）。再描写一
些江南人物与江南风光，也就怡然自得了。
　　陆逊文武全才，政治上能忍辱负重，是中国历史上的第一流人物，我对他钦佩之极
。在自己脑子里玩玩“东吴主体三国演义”的文字游戏，自逞想象，已足够过瘾，真的
笔之于文，未免辛苦，亦无必要。
　　《三国演义》写人物不直接叙述其内心，单凭言语动作，人物精神自出，这是戏剧
的手法。戏剧和电影只表现角色的言语及动作，但内心生活自然而然地显露出来。这是
中国古典小说的高度技巧。有些近代中国小说努力去学西洋小说，着重描写人物的内心
思想，不但读来沉闷，人物的性格反而并不明确，这是不学习中国古典小说技法之故。
　　《三国演义》在民众心中深深扎根《三国》故事成了中国大众精神生活的一部分，
人民从其中接受道德教育与价值标准。应当像刘备、关羽那样重视对朋友的义气，要爱
护人民，决不可像曹操那样忘恩负义，为

总算看完拉 有详细的了解啊

眼睛都花  了  滴眼药水啊  闪亮一下~~~~~~~  呵呵